据康熙《陵县志》记载：“妆台，在县治西北，旧日陵为封国，系主嫔膏沐之所，今废，仅余土基。”

　　陵县古称安德，在东汉时曾设安德侯国，西晋时则有安德公国。修志者以为这座土丘旧日是一座楼房，分封在这儿的安德侯、安德公的女眷们曾在此梳妆打扮，所以将这座土丘称为“妆台”，又名“梳妆台”。

　　“北郭妆台”是清代陵县八景之一，文人墨客们来到这儿，看到黄土挺拔，荒草萋萋，联想到曾经的琼楼玉宇，红粉佳人，不由感叹世事无常。康熙朝，陵县知县史飏廷曾作诗叹咏这一奇迹，还有四位文人赞同之。光绪年间，陵县廪生吴养纯也曾在此作诗。

　　文人们的诗作当然美丽，但是妆台是古代女眷们梳妆场所的说法却未必可信。古代人民有将不闻名的修建称作梳妆台或梳妆楼的习气。如南京的明孝陵明楼、明故宫大善殿后假山被民间称为“马娘娘梳妆台”。张家口市沽源县的阔里吉思墓长时间被称作“萧太后梳妆楼”。邯郸市丛台区赵国宫苑遗址、武汉市武昌区明楚王府遗址，都被当地人称作“梳妆台”。将一座荒芜的土丘或破落的修建，附会为温婉美貌的大家闺秀的歇息之所，其间的巨大反差给人以激烈冲击，令人形象十分深入，因此广为流传。这种附会一起也为文人墨客们吟诗作赋供给了无限遥想的空间。

　　妆台究竟是什么？笔者找到了1969年的卫星图片，能够较为明晰地看到，其时妆台是一座圆形的土丘，据此提出两种猜测：其一是墓冢。间隔妆台直线米处有另一土丘，清嘉庆陵县知县沈瑊以为它是战国四令郎之一平原君的墓冢，并在墓前树碑。现在亦有学者觉得其为魏晋时期的世家大族——明氏宗族的墓地。妆台间隔平原君墓如此之近，是否可能是另一座古墓？其二是大型修建基址。隋唐年代释教昌盛，陵县曾有一座唐代七级石塔，一向保存到上世纪中叶，妆台则有可能是土木结构的佛塔。别的，妆台也可能是一座楼房式修建。可能是其时的鼓楼、钟楼，校场的阅兵楼，大户人家的藏书楼等。

　　妆台是何时制作的呢？康熙《陵县志》称在妆台梳妆的是汉晋时期安德公侯的妻妾们。据清代地理学家叶圭绶考证，隋曾经安德在今陵城区东南15公里，至隋开皇九年（589年）才移至今城。所以汉晋时期的安德公侯们并不住在今陵城内，也就不行能有夫人、小姐们的“梳妆台”了。陵城区的来源是北魏制作的“临齐城”。由于古人不会在城市中制作大型坟墓，假如妆台是一座墓冢，那么它应该制作于北魏曾经。假如妆台是一座修建，它的制作年代则不会早于北魏。清康熙时期人们现已不知道妆台的详细用处，可见此修建存在已久，应为明代曾经制作。陵城在隋唐年代较为茂盛，妆台很可能建于此刻。

　　所有这些，都根据前史本文与笔者的幻想。上世纪七八十年代，“妆台”逐步夷为平地。现在，陵城区正在进行旧城改造，建在“妆台”遗址上的民房现已撤除。若能趁此刻机进行考古开掘，或许将遗址维护起来，让“北郭妆台”重现在陵城大地上，将是极大幸事。